核心素養(yǎng)的核心——核心素養(yǎng)有關問題的討論與澄清
中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)剛發(fā)布時,有人認為,這不是“核心素養(yǎng)”,而是“綜合素養(yǎng)”。“核心素養(yǎng)”與“綜合素養(yǎng)”當然是有區(qū)別的,但一定也是有聯(lián)系的。這樣的質疑,讓我們有了一個更深入的思考,那就是綜合性是核心素養(yǎng)的本質屬性,或稱核心特征。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng),以課題組的名義發(fā)布后,引起了教育界以至社會各界的高度關注和廣泛討論,以“核心素養(yǎng)”命名的文章以及論壇研討會等越來越多。能引起充分關注和廣泛討論,本身就說明核心素養(yǎng)這一命題的意義和價值,而且,也說明中國教育改革開放程度、參與程度、民主程度越來越高。關注、討論,其實是一種深度思考,也是一種滿滿的期待。這是令人高興的事。與此同時,對一些頗感困惑的問題,尤其是對一些質疑,我們不能不正視,不能不做出清晰的應答,因此,對核心素養(yǎng),我們應當有一個明朗的基本態(tài)度。這一基本態(tài)度應當是兩方面的:一方面,有關學術問題、理論問題可以深入討論、研究,可以發(fā)表不同的觀點和意見。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)發(fā)布時就明確表示,“要廣泛聽取意見,在實踐中不斷完善”。另一方面,決不能以學術討論、不同理論流派來懷疑、甚至否定中國學生發(fā)展核心素養(yǎng),也決不能以此影響課程改革的進程,影響地方和學校的實施。當下,我們的主要任務是深入學習、深刻理解,更準確地把握核心素養(yǎng)的根本要義、主要精神和基本要求等,端正課程改革、教育改革的方向,從存在的問題出發(fā),研究和尋找核心素養(yǎng)落地的載體、途徑、方式等,以核心素養(yǎng)引領課程改革、教學改革的深化,促進學生核心素養(yǎng)的發(fā)展。在這個過程中,對中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)需要討論的問題,提出改進的建議或意見,使之日臻完善。這應是我們對待核心素養(yǎng)的積極態(tài)度。學生的全面發(fā)展是核心素養(yǎng)的核心旨歸討論學生發(fā)展核心素養(yǎng)不能離開人,不能離開學生,因為核心素養(yǎng)是關于人的,是為了人的。老子在《道德經(jīng)》中非常明確地說:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”人和道、天、地共同構成域大,因為人不僅能承天接地,而且能夠體現(xiàn)道。康德也早就指出,人永遠是目的,不是手段,不是工具。蘇霍姆林斯基說:“在我們社會的旗幟上清楚地寫著:人是最高價值”。毋庸置疑,以人為中心,促進學生全面發(fā)展,應當是核心素養(yǎng)的核心旨歸;落實核心素養(yǎng),根本目的是促使教育轉向人、聚焦人、發(fā)展人,落實立德樹人的根本任務,從根本上解決培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。因此,研制、提出的學生發(fā)展核心素養(yǎng)是教育的風向標,這是核心素養(yǎng)對我們最具戰(zhàn)略意義的召喚。必須承認,當下的教育還沒有從應試教育的桎梏中徹底擺脫出來,以知識為導向、以分數(shù)為主要評價標準、以升學率為根本目的的現(xiàn)狀還沒有徹底改變,這是需要下決心突破的。堅持核心素養(yǎng)為導向,就是需要我們堅定教育改革的價值方向,需要我們有沖破制度障礙的勇氣。這就要求我們真正轉變教育理念,首先改變自己,同時還要確立一個信念:遵循規(guī)律,堅持科學方法,必定能提高教學質量,必定能經(jīng)受住各種考試評價的考驗。我們一定要反對這樣的現(xiàn)象:面對核心素養(yǎng),口頭上說“好”,卻心里面懷疑,態(tài)度上猶疑,行動上遲疑。促進學生全面發(fā)展這一核心旨歸義不能忽略,更不能丟棄。創(chuàng)新精神、實踐能力是核心素養(yǎng)的核心價值縱觀世界上發(fā)達國家和重要國際組織所研制和發(fā)布的學生發(fā)展核心素養(yǎng),幾乎都將培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為重點或關鍵,作為核心價值來追求。我國在“中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要”中明確將此作為培養(yǎng)重點。這次發(fā)布的中國學生發(fā)展核心素養(yǎng),這一核心價值體現(xiàn)還是相當鮮明和充分的。一是將“實踐創(chuàng)新”作為六大核心素養(yǎng)之一,并用“勞動意識”“問題解決”“技術應用”三個基本要點來支撐。二是將創(chuàng)新精神、實踐能力分布于基本內涵和核心素養(yǎng)的要求中。比如,在“科學精神”這一核心素養(yǎng)中,分別提出“理性思維”“批判質疑”和“勇于探究”三個基本要點;在“學會學習”這一核心素養(yǎng)中突顯了“勤于反思”的基本要點。三是對創(chuàng)新精神和實踐能力的主要表現(xiàn)進行了具體描述。比如,“具有問題意識”,“能獨立思考、獨立判斷”,“能多角度、辯證地分析問題,做出選擇和決定”;比如,“具有好奇心和想象力”,“能不畏困難,有堅持不懈的探索精神”,“能大膽嘗試,積極尋求有效的問題解決方法”;比如,“能依據(jù)特定情境和具體條件,選擇制定合理的解決方案”,“具有在復雜環(huán)境中行動的能力”,“能將創(chuàng)意和方案轉化為有形物品或對已有物品進行改進和優(yōu)化”,等等。顯然,在中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)中,創(chuàng)新精神和實踐能力這一核心價值是凸顯的、具體的。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)已與世界上發(fā)達國家和重要的國際組織站在同一平臺上了,可以和世界各國進行對話。因此,不能因為沒有出現(xiàn)“批判性思維”等詞語,就認為我們是落后的。相反,將創(chuàng)新精神、實踐能力分布在各個方面,從不同角度提出,才能真正得以落實。創(chuàng)新精神、實踐能力這一核心價值,不僅對課程改革、教育改革提出了要求,而且猶如高掛上空的一盞頂燈,給予課程改革、教育改革以價值關懷,發(fā)出理想的召喚。實施核心素養(yǎng)需要落地,但不能不仰望天空。倘若,為了尋找地上的六便士,就不會有時間仰頭張望天上明潔的月亮。陶行知也早就說過,我們需要糧食,更需要水仙花。愿這盞頂燈照亮課程改革、教育改革的行程。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)剛發(fā)布時,有人認為,這不是“核心素養(yǎng)”,而是“綜合素養(yǎng)”。“核心素養(yǎng)”與“綜合素養(yǎng)”當然是有區(qū)別的,但一定也是有聯(lián)系的。這樣的質疑,讓我們有了一個更深入的思考,那就是綜合性是核心素養(yǎng)的本質屬性,或稱核心特征。歐盟等組織的研究告訴我們,理論也告訴我們,核心素養(yǎng)是知識、能力和態(tài)度的綜合體現(xiàn)。核心素養(yǎng)的形成離不開知識,離不開能力,也離不開態(tài)度、情感、價值觀等,但單一的知識、單一的能力、單一的態(tài)度等,亦即如果它們處在孤立的、分離的狀態(tài),是不能形成核心素養(yǎng)的。反之,讓它們產(chǎn)生聯(lián)系,使之整合,就會形成合力,形成核心素養(yǎng)。不言而喻,綜合性是核心素養(yǎng)的本質屬性、核心特征。這一特征其實是不難理解的。其一,綜合是人存在和發(fā)展的狀態(tài)。核心素養(yǎng)存活于人身上,而人是一個整體,知識、能力、態(tài)度等在一個人身上往往處于綜合的狀態(tài),而絕非孤立的、分離的狀態(tài)。所謂先天的素質和后天的素養(yǎng)哪能分得這么清?通過整合后的知識、能力、態(tài)度等形成一個整體,才可能促進人的整體發(fā)展。其二,綜合是世界存在和發(fā)展的方式與狀態(tài)。世界上的萬事萬物看起來是各自存在的,其實是相互關聯(lián)、相互聯(lián)接的,知識發(fā)展本身如此,能力、態(tài)度與知識的關系亦如此。由此,一個人就是一個世界,在這世界中各種元素是綜合的,核心素養(yǎng)也應是綜合的。其三,綜合是課程改革的走向。課程的綜合不僅有利于對有限時間的充分利用和開發(fā),更有利于學生創(chuàng)新精神、實踐能力等核心素養(yǎng)的發(fā)展,因為創(chuàng)新常常發(fā)生在課程的交叉地帶、邊緣地帶。正因為此,決不能將核心素養(yǎng)簡單地與學科一一對應,而是每個學科對核心素養(yǎng)作出整體應答,以課程的綜合狀態(tài)回應核心素養(yǎng)的綜合性特征。從某個角度去看,將核心素養(yǎng)稱為綜合素養(yǎng)并不錯。當然,我們還應從眾多的綜合素養(yǎng)中進行遴選和提煉,形成核心素養(yǎng)。這樣的質疑深處,實際上還存在另一個問題,即核心素養(yǎng)的基礎性問題。我有個看法,那就是不要把基礎性或者說根源性從核心素養(yǎng)的綜合特征中排除出去。核心素養(yǎng)猶如支柱,支撐著學生發(fā)展,同樣,基礎性或根源性也支撐著核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。但值得我們重視的是,核心素養(yǎng)決不能面面俱到,失缺“核心”要義。在這方面我們仍有修改的空間。個性發(fā)展是核心素養(yǎng)題中應有之義也有人曾提出這樣的質疑:核心素養(yǎng)是指向所有學生的發(fā)展,具有共同性,是必備的、關鍵的,會不會造成教育的同質化?假若如此,教育豈不是又回到千校一面、千人一面的狀態(tài)去了嗎?質疑是正常的,用心是好的,但不必多慮。這涉及到一個問題,即中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)是否提倡并能促進學生個性發(fā)展。與創(chuàng)新精神、實踐能力核心價值一樣,個性發(fā)展是核心素養(yǎng)的題中應有之義。從心理學的角度看,個性是創(chuàng)新精神培養(yǎng)的前提,學生個性得不到發(fā)展,創(chuàng)新精神必然得不到發(fā)展,而核心素養(yǎng)已將創(chuàng)新精神置于核心價值位置,必定重視學生發(fā)展。在核心素養(yǎng)中,這兩者是融合在一起的。因此,從核心素養(yǎng)的內涵及基本要點看,確實閃耀著鼓勵學生個性發(fā)展的光芒。從倫理學的角度看,鼓勵學生個性發(fā)展,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,學會創(chuàng)新,學會創(chuàng)造,是教育的重要目的和任務,是教育的道德責任之所在。核心素養(yǎng)必須擔當起這一重大責任,責任的缺失,個性發(fā)展的淡薄、創(chuàng)新精神的缺失,將會影響民族的未來。核心素養(yǎng)將“必備品格”界定為內涵,不僅為“關鍵能力”把握價值方向,而且也正是道德責任的自然體現(xiàn)。再從實施的角度看,核心素養(yǎng)落在不同的學校,不同的學校將會有校本化的理解和表達,將會從學校的歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實狀況和未來追求,對學校教育核心理念進行再提煉、再提升,對學校資源進行再整合、再開發(fā),對學校課程體系及其實施方式再梳理、再完善。這一切都是校本化的過程,是個性化的創(chuàng)造過程。好比同一個課程標準,同一本教科書,同一主題的活動設計,不同的教師將會呈現(xiàn)不同的風格一樣,核心素養(yǎng)在不同學校的落地,一定是千姿百態(tài)、豐富多彩的。其間,學生的個性發(fā)展必然在不同情境中受到積極影響。鼓勵學生個性發(fā)展是核心素養(yǎng)的題中應有之義,擔心核心素養(yǎng)因其有共同性,就導致教育的同質化,阻礙學生個性發(fā)展,是多余的,也是一種誤解。不過,任何質疑都是一種提醒和建議。同樣,關于同質化的質疑將會引起大家足夠的重視,尋找修改的空間,使之更清晰更充分;引起對實施路徑變革的重視,將更注重自下而上的改革路線,更尊重和鼓勵學校和教師的創(chuàng)造性,更提倡學校特色的形成。關于“主科”與“副科”的問題。這是個老話題,早就被澄清了——課程世界中任何課程都是平等的、同樣重要的,不能將課程分主次、分輕重。但是,在核心素養(yǎng)討論中仍然有人,尤其是校長堅持“主科”與“副科”的區(qū)分,其主要原因是考試升學制度的制約——應試科目是“主科”,考核科目當然就成了“副科”。校長有自己的苦衷,升學率壓力過大,這是客觀事實,是可以理解的,但是,關于理想的價值暫且不論,這一認識在理論上是荒謬的。核心素養(yǎng)具有綜合性,需要所有課程共同努力,形成合力。在育人這一總目標引領下,所有課程都要從各自的性質、任務特點出發(fā),發(fā)揮培養(yǎng)核心素養(yǎng)的獨特功能,它們都是等值的。這就帶來另外一個問題,即核心素養(yǎng)不是與學科一一對應的,它是面向所有學科的;所有學科都要從核心素養(yǎng)的要求中明晰自己的任務。讓“副科”在核心素養(yǎng)的實施中消失吧。關于工具和功力問題。工具的使用與創(chuàng)造已引起各個國家和國際組織的重視,工具素養(yǎng)也已列入學生發(fā)展核心素養(yǎng)之中,為學生提供工具和平臺業(yè)已成為課程改革深化的又一新的切入點和重點,用工具撬動教學改革正在成為較為普遍的研究課題。但是,何為工具,工具何為,工具如何使用等問題還不是很清楚的。當然可以在實踐中探索,不過理論研究的滯后會影響實踐的深入,我們必須加強研究。其中有一點值得大家注意,那就是在使用工具的同時,不可忽略自己功力的鍛造。工具是物質的,是手段,是技術,而功力則是關乎人的,工具的功能、價值是在人使用中開發(fā)和呈現(xiàn)出來的,有什么樣的功力,就會有什么樣的工具價值水平;而且功力的提升可以改進、創(chuàng)造工具;功力也應在工具使用中進一步提升,因此,功力應當永遠是第一位的。關于學習方式與學習活動問題。但學習方式不是孤立的,它應落實在學習活動中,在學習活動中變革學習方式。學習活動為學習方式變革提供學習情境,讓學習方式變革在學習活動中經(jīng)歷一個過程,學習活動之于學習方式的變革至關重要。教學過程實質是學習過程,教學活動實質是教師引導下的學習活動,應當用學習活動串起教學過程。也正是在學習活動中學習方式的變革得到落實,顯現(xiàn)并提升其應有的價值。當下,我們對學習活動研究是不夠的,應當進一步加強。作者:成尚榮
圖片來源:網(wǎng)絡
內容來源:MOOC
轉載:江蘇教育信息化(ID:JSE_EDU)
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